宇宙就如同一張巨大的全息圖，它的各個部份既包含於整體之中，而整體亦包含於個體之中。宇宙的各部分之間是全息關聯的統一整體。

全息相片每一小部分都包含著整個相片的完整影像。如果我們把一朵玫瑰的全息相片分割成兩半，會發現每一半都有整個玫瑰的影像。如果我們把這一半再分為兩半，然後再分下去，每一小塊相片中都會包含著一個較小的、但是完整的原來影像。

日常生活中我們使用的銀行卡片上就有全息防偽標識，如果我們將它剪成許多碎片，每個碎片都包含原來圖片的完整影像。

再延伸一下，會發現這樣的現象在我們生活的世界里非常多，將一根磁棒折成幾段，每個棒段的南北極特性依然不變；一面鏡子碎了以後，每一面小的鏡片仍然能夠被當成鏡子使用；人體的每一個細胞都包含了這個人全部的遺傳信息，所以克隆技術才可以利用一個細胞覆制出一個人來。

我們肉眼可見的三維物質世界的獨立個體，實際上是更高維體的一個投影，我們由於不能理解更高維度的整體性，而誤以為我們所看到的一個個人或物是獨立的個體。

越來越多的研究表明，大腦不是意識的生產者，而是意識的接收器，意識來自潛意識。現在流行冥想，冥想過的人都有體驗，我們大腦的念頭不停在升起，大腦無法控制（如果意識由大腦產生，大腦應該可以控制才對），這些念頭就像大海的浪花，一會來一會又消失得無影無終。

占星學更神奇的是與共時性的關聯。

共時性的概念由榮格提出，在他職業生涯的某一時刻，他注意到外部世界的事件似乎與內在的心靈狀態相一致。這些相關性不是基於因果關系的原則，而是在象征意義上關聯。

也就是說，內在和外在的事件具有相同或相似的意涵。在他和他的病人的經驗中，存在巧合與夢境相關聯。他也注意到東方世界的易經多是基於這種不規則性，而不是因果關系。

因此共時性被定義為“一定的心理狀態與一個或多個外部事件同時出現，對於某一瞬間（精神）狀態看起來是平行的、有意義的——在某些情況下，反之亦然。”

榮格認為，共時性源自宇宙的深層秩序，不是表面事件相關的直接因果關系，有必要把世界看成既是物質現象，也是心靈現象。心靈和物質可以是一回事，一個從內部觀察，一個從外部觀察。也正是榮格對意義的關注後來成為玻姆在量子力學領域的研究重點。

占星學就是基於把宇宙作為整體來研究的一門學科，星圖就是每個人出生時太陽系在當下那個空間的投影，那個當下空間也不僅僅是我們人類，還包括整個宇宙空間的事物，所以星圖不僅僅可以反映人，還可以反映國家、動植物、事件等。時間作為變量，這種投影隨著時間無窮無盡。

榮格說:”一個特定時刻所誕生的一切都反映了那個時刻的性質”。

玻姆說“所有的人都是一個單一總體的不同投影“。

沒有比用星圖來表達這種時空的投影更恰當不過的工具了。

宇宙全息論包括空間和時間兩個方面，從空間方面來說，局部是整體的縮影; 從時間方面來說，瞬間是永恒的縮影。 “AS ABOVE, SO BELOW” (天上如是，地下亦然)，星圖所象征的人類心靈是一個微型太陽系，反映了一個人的生命作為自主存在而開始的那一刻所出現的微型太陽系。

一個人的命運，正如星圖所象征的，反映了一個人的性格，並擴散進入一系列緩慢展開的事件中，為靈魂的進一步成長提供方向”。

也應了愛因斯坦的那句話: “如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。

英國詩人布萊克也有類似的觀點：在一粒沙中，見到全世界; 在一朵野花中，見到天堂; 將無垠，握在掌中; 見永恒，於一剎那。